Марина Уорнър за това как забравихме значението на светилището

Марина Уорнър ме прави чаша чай, извинявайки се за неналичието на бисквити. Ние сме в нейния дом в град Кентиш, който тя е заела от 1979 година Всяка повърхнина е покрита с книги, творби на изкуството и артефакти от някои далечни пътувания. До консорциум от някогашни Votos на една от стените си на Червената кухня, тя акцентира поредност от офорти, изобразяващи просяци, нежно показани от Жак Кало (Уорнър ги откри в книга, която тя унищожи и рамкира), и правоъгълник на по-тъмна багра, където синът й, художника Конрад Шоукрос, неотдавна сваляше една от неговите произведения.

Warner, 78, е един от великите Англия - и най -плодотворните - публични интелектуалци, създател на 21 книги, плюс голям брой други по -къси книги, каталози и увод. Тук съм, с цел да приказвам с нея за най -новото й светилище: способи за описване, способи за жилище. Днес думата „ светилище “ постоянно е някак кухи означаващ разкош и уелнес, надалеч от интелектуалния терен на Уорнър. „ Бях много сюрпризиран, когато имаше здравни ферми, наречени светилища... тъй като имах този резонансен облик на търсещия светилище, бягащ до вратата на катедралата “, споделя тя.

Като историк, нехудожествената творба на Уорнър нормално гледа към митологията и приказките, както и на изкуството, литературата и известната просвета, за прозрения за груповото въображение. В своята забележителна книга от 1976 година единствено за целия си пол: Митът и култът към Богородица, тя спорно създава Божията майка като фигура на патриархалната фикция. В своите лекции на Reith от 1994 година тя изследва разнообразни легенди за страшилище, от злонамерени майки до национална еднаквост.

Ние се преместваме нагоре на напълненото от светлината тавана, където се намира кабинетът на Уорнър. Седнах на дървен стол измежду бургезийски лабиринт от книги. „ Има система “, майтапи се тя, регистрирайки моето знамение. С нейната царствена интонация, меко-розово жилетка и копринена блуза на Аметист, „ Lady Writer “ (като ария на ужасния пролив един път я нарече) е по-скоро като воин от история.

Докато се откривам и полетът на Йосиф в Египет - един път упълномощени свещени пространства, където сигурността и даже пречистването ще бъдат препоръчани на парии, нарушители и чужденци.

„ Това беше удивително дълго оживяло, освен в класическите времена, само че и в средновековните времена. Това щеше да продължи хиляда години “, споделя Уорнър. „ Това беше контраинтуитивно. Защо хората да одобряват, че беглецът от закона може да бъде даден светилище? Това е, което ме интересуваше, че бихте могли да имате учредиран метод и отношение към някой, който е жигосан, който в действителност им предлага отбрана. “

Warner стартира да отразява вярно тематиката за глоба през 2015 година, „ когато първият отблъскващ номера в медитоземно се намираше. тела в своите мрежи. " В книгата Уорнър разказва тревожния напредък на мощно защитавани ничии земи-като да вземем за пример разчистването на километра, издигнато от израелската войска към линията Газа, или периметъра на към този момент разрушената джунгла на Кале-предназначена да изключи, а не да предложения. „ Бодливата тел към някои [кале] съединения [беше] направена от бодлив мирх, който пораства в пустинята “, споделя тя. „ Мислех, че е извънредно. Това нещо, което преди беше за изискани, скъпи парфюми, в този момент се употребява за бодлива тел. “

Законът на светилището публично завърши по време на Реформацията, консолидирайки властта на страната против църквата. Шекспир беше измежду критиците на новия режим. В Ричард III херцогът на Бъкингам разказва „ грубостта на тази ера “, когато кралят нарушава светилището да убие племенниците си, които се държат в Лондонската кула. Уорнър разказва своето „ обезсърчение “ в грубостта на нашата лична възраст, отбелязвайки дневния ред на Доналд Тръмп за „ анти-санктири “, както се вижда в неотдавнашната му възбрана за влизане на жители от 12 страни.

„ Мисля, че сме не запомнили леко концепцията за тази по-широко разбиране за гостолюбие като напълно належащо за здравето на семейството, а освен на некомитиращото общество “, споделя тя. И въпреки всичко, останки от остарялата ни визия за светилището не престават. „ Когато цивилните са убити в болница или когато децата са убити в учебно заведение, това наподобява по -лошо - по някакъв метод тези пространства, които инстинктивно усещаме, са друга сфера “, споделя тя.

Тя разказва продължаваща обстановка, при която Оксфордският университет (Уорнър е помощник на All Souls College от 2019 г.) води произвеждане против 13 пропалестински студентски стачкуващи. „ Университетът не е пространство, което би трябвало да бъде наказателно за студентите. Това е много деформиране на ролята на университета. “ (Производството беше отпаднало на 11 юни).

Седейки в кабинета на Уорнър, мозъкът ми отива в есето на от 1929 година на Вирджиния Вулф „ Стая лична “. Чудя се на глас за смисъла на персоналните светилища. „ Един от главните правила на светилището е, че би трябвало да имате право на частно пространство “, споделя тя. Правенето на плътни е „ много бездънен инстинкт на децата “. Тя си спомня, че е направила в рододендрон шубрак в основанията на своето учебно заведение, манастирът на Сейнт Мери в Аскот, както беше известно тогава.

Но концепцията на Уорнър за светилище не се живее прекомерно дълго в интимно или религиозно пространство. По -скоро той е изрично политически, вграден в света. „ В единия край светилището е място на частна тишина.

давам образеца на параклиса на мълчанието в Хелзинки, този тип умерено бяло яйце, където можете да бъдете неподвижни и сами “, споделя тя. „ В другия завършек на светилището е огромната идея за човешката независимост - независимост да се приказва, свободата да се движим, свободата да не се съгласим и това е един тип светилище, което даже не виждаме, тъй като в действителност се радваме. “

Втората половина на книгата изследва концепцията за самите истории като светилища. „ Мислех, че това ще е книга за местата и по какъв начин да се направи дом, само че изглеждаше все по -важно, че [Sanctuary] е в мозъка. Това е съвсем вълшебно, вие създавате безвредно пространство, като го прилагате в история, с думи. “

Тя написа за работата си в Палермо с историите на плана в Transit, улеснявайки семинарите за описване на истории за мигранти. Тя вижда описване на истории, което е игриво и свободно, друго от значимото изказване на очевидците. Последните, до момента в който „ индивидуализира “ бежанци от групови съществителни имена като „ рояци “ и „ орди “ изисква бежанецът да бъде безапелационно сладкодумен. „ Те би трябвало да покажат своята откровеност и в случай че не можете да покажете искреността или страстта си, тогава не успявате да убедите “, споделя Уорнър. „ Започнах да считам, че е затвор да бъде толкоз сладкодумен в първия ти човек. “

Може ли историите в действителност да бъдат изправени за сигурност и заслон? " Не съм изцяло звездни очи... Актът на разказването на истории не е същият като да имаш дом. Абсурдно е да мислим, че Газа ще бъде по-добър, в случай че опишат истории под бомбите. " Загубата на истории обаче може да бъде симптоматична за загубата на по -широки свободи. „ В центровете за задържане на Gatwick, когато за последно чух, не ви беше разрешено да имате молив. Защо? Това е човешка характерност, като ястие или дишане, с цел да поддържате връзка “, споделя тя.

Самата Уорнър е прелестен хазаин, прекъсвайки нашето изявление, с цел да ми задава въпроси за личните ми ползи и възвишаването, и да спестя на положителни минути, с цел да се пробва да преследва книга на Сейнт Вероника, и да описвам положителни минути, пробвайки се да преследвам книга на Света Верника, и да описвам, че не ми се споделя, че е мой да ми каже, че е да ми задава въпроси за личните ми ползи и възвишаването, и да описвам положителни минути, пробвайки да се преследвам за книга на Света и да се преценявам с това, че е да ми кажеш, че е да ми задаваш въпроси за личните ми ползи и да се възвишава, и да описвам, че се пробва да се изпробваш да се преследвам на моята книга.

Преди да слезем долу, тя показва количка, където редове от книги са маркирани със стикери. Shawcross възнамерява да сътвори „ библиотечен павилион “. „ Това ще бъде най-вече легенди и приказки, изкуство, феминизъм - литература, обвързвана с това “, изяснява Уорнър. Въпреки че няма доказани проекти за това къде или по кое време ще се отвори, тя се надява, че той ще има зала за четене в центъра му, създавайки място за спогодба и запазване на тези истории.  

„ Sanctuary “ от Marina Warner е оповестен от HarperCollins

разберете първо за най -новите ни истории - следвайте FT Weekend Magazine on и FT Weekend on